Исихазм

Исихазм
(Від грец. Hesychía - спокій, безмовність, відчуженість) містична течія в Візантії. Поняття «І.» включає два аспекти. У більш загальному сенсі слова І. - етико-аскетичне вчення про шляхи людини до єднання з богом через "очищення серця" сльозами і через зосередження свідомості в собі самому; для цього була розроблена система прийомів психофізичного самоконтролю, що має деяку зовнішню схожість з методами йоги (похила сидяча поза, регулювання дихання і руху крові, послідовне недовіру до мимовільних
(від грец. Hesychía - спокій, безмовність, відчуженість) містична течія в Візантії. Поняття «І.» включає два аспекти. У більш загальному сенсі слова І. - етико-аскетичне вчення про шляхи людини до єднання з богом через "очищення серця" сльозами і через зосередження свідомості в собі самому; для цього була розроблена система прийомів психофізичного самоконтролю, що має деяку зовнішню схожість з методами йоги (похила сидяча поза, регулювання дихання і руху крові, послідовне недовіру до мимовільних "помислам", практика так званої молитви Ісусової, що припускає зосереджене повторення однієї і тієї ж фрази кілька тисяч разів поспіль, і т. п.). Це вчення було створено єгипетськими і синайськими аскетами 4-7 ст. (Макарій Єгипетський, Євагрій, Іоанн Ліствичник); в умовах релігійної реставрації 14 ст. воно зазнало оновлення і розвиток, але аж ніяк не було створено заново. Лише в такому сенсі можна говорити про І. Григорія Синаїта (Див. Григорій Синаїт), а також його російських послідовників (наприклад, Ніла Сорський (Див. Ніл Сорський)). У більш вузькому сенсі під И. розуміється релігійно-філософське вчення, розроблене Григорієм Паламою (Див. Григорій Палама) в суперечках з представниками теологічного раціоналізму і включає тезу про розходження сутності й енергій бога (доктрина про нестворене "фаворского світла").Паламізм, історично з'єднувався також з суспільно-політичною позицією - підтримкою імператора Іоанна Кантакузина, після тривалої боротьби був визнаний на Влахернському помісному соборі в 1351 офіційним православним вченням. Літ. : Успенський Ф., Нариси з історії візантійської освіченості, СПБ, 1891, с. 246-364; Сирку П., До історії виправлення книг в Болгарії в XIV в. , Т. 1, ст. 1, СПБ, 1899, с. 78-102, 168-240; Острогорский Г., Афонские ісихасти і їх противники, "Записки Російського наукового інституту в Белграді", 1931, [вип. 5]; Прохоров Г. М., Исихазм і громадська думка в Східній Європі в XIV ст. , В кн. : Праці відділу давньоруської літератури, т. 23, Л., 1968, с. 86-108; Lossky V., Theologie mystiqie de ľéglise ďorient, P., 1960; lvanka E. von, Hesychasmus und Polamismus ..., "Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft", 1952, Bd 2, S. 23-34. С. С. Аверинцев.

Велика радянська енциклопедія. - М.: Радянська енциклопедія. 1969-1978.