Мандала

Мандала
(Санскр.) - складне сакральне явище в буддизмі, що має кілька рівнів значення. В ін.-Індія. літературі М. означало: коло, тар, орбіта, колесо, кільце, країна, простір, сукупність, т-во, збори, вид змії, одна з частин Рігведи і т. д. Всі ці слова в санскриті, крім виду змії , є іменниками чоловічого роду.
(санскр.) - складне сакральне явище в буддизмі, що має кілька рівнів значення. В ін.-Індія. літературі М. означало: коло, тар, орбіта, колесо, кільце, країна, простір, сукупність, т-во, збори, вид змії, одна з частин Рігведи і т. д. Всі ці слова в санскриті, крім виду змії , є іменниками чоловічого роду. У будд. традиції термін М. придбав доповнить. ряд значень: 1) магич. діаграма, яка використовується в практиці споглядання; 2) філос. концепція будд. Всесвіту, або "карта" космосу; 3) иерархич. сходи, на к-рій розміщений пантеон богів; 4) в культовій практиці - блюдо для збору жертвоприношень. М. як магич. діаграма і як "карта" космосу являє собою коло, вписаний в квадрат, к-рий в свою чергу знову-таки вписаний в коло. Зовнішнє коло - Всесвіт, внутр. коло - осередок бога або будь-якого іншого сакрального об'єкта (найчастіше це символ, який замінює божество в ритуалі). Квадрат орієнтований по сторонах світу і має з кожного боку Т-образні виходи, т. Н. ворота у Всесвіт. Поле квадрата поділено на 4 частини. П'яту частину утворює центр. Кожна з них має своє забарвлення: синю, червону, білу, жовту, зелену. Кожен колір асоціюється з однією з сторін світу, з одним з будд споглядання (див. Дхьян-будда, Панча-татхагата), з одним з органів почуттів, з одного з мудрий (сакральне положення рук), з однією з мантр (сакральна формула викликання божества).Адепт в процесі споглядання повинен по черзі відтворити в собі все, що зображено на М., злити себе з божеством, зображеним в центрі, після чого для віруючого настає вища стадія споглядання - злиття з космич. абсолютом. М. часто зображують на підлозі і на стелі храму. Вони можуть бути площинними і рельєфними, їх малюють на тканині і на піску, роблять з металу, каменю, дерева, а в Тибеті навіть вирізають з масла, пофарбувавши останнім у відповідні ритуальні кольору. М. у вигляді металеві. блюда, на яке відвідувачі храму кладуть свої підношення (гроші, сірники, цукерки), так само має відповідні сакральні ознаки: в центрі зображується божество або його замінник, як догрого можуть виступати ваджра, мифич. гора Меру як центр будд. космології, палац "ідеального монарха" чакравартина. Все це перемежовується разл. будд. символами: квітами лотоса, вазою з напоєм безсмертя, колесом з 8-ю спицями (символ восьмеричного шляху, запропонованого людству Буддою), раковиною, закрученої спіраллю вправо, і т. д. Як модель Всесвіту М. має аналогії з ін. культовими ооруженних і предметами чоловіче. історії - зиккуратами Стародавнього Вавилона, мегалітіч. спорудами типу Стоунхенджа, шаманськими бубнами народів Сибіру. Подібна геометричний. схема лежить в основі храмового зодчества не тільки в буддизмі, але також в христ-ве і в ісламі. - Н. Л. Жуковська

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.