Трик

Трик
(Санскр.) - 3 тіла або 3 способу буття Будди. У хинаяне їх позначають термінами: 1) рупакая-видиме всім фізичне тіло, що складається з 4 елементів; 2) нірманакая - "придбане (або феноменальне) тіло", до-рої Будда міг приймати по своєму бажанню за допомогою йогической сили, щоб з'являтися перед своїми адептами.
(санскр.) - 3 тіла або 3 способу буття Будди. У хинаяне їх позначають термінами: 1) рупакая-видиме всім фізичне тіло, що складається з 4 елементів; 2) нірманакая - "придбане (або феноменальне) тіло", до-рої Будда міг приймати по своєму бажанню за допомогою йогической сили, щоб з'являтися перед своїми адептами. 2 ці "тіла" не зважали реальними Будда, реальним Буддою називали 3) дхармакая - "тіло закону", або "космічне тіло" Будди, до-рої хінаяністи розуміли як суму всіх притаманних просвітлених якостей. У махаяні концепція "трьох тіл" отримує подальшу розробку, завдяки до-рій вона була включена в вчення про процес порятунку і зайняла більш важливе місце в будд. вченні. У махаяне "тіла" Будди позначаються термінами: 1) нірманакая, 2) самбхогакая - "тіло блаженства (або насолоди)"; 3) дхармакая - "тіло закону". Послідовники "Великої колісниці" вчили, що нірманакая - це Будда-людина (напр., Гаутама), в образі догрого "тіло блаженства" проявляється в емпіріч. світі, коли Будда вирішує врятувати світ. Нек-риє школи визначають нірманакая як ілюзорне явище вічної реальності. Будд. міфологія говорить про існування безлічі будд, т. к. Будда нібито неодноразово втілювався на землі в різних країнах, де сповідується буддизм. Щоб якось пояснити цю множинність, мадхьямікі було винайдено поняття "свабхавікакая" - "сутнісне тіло" Будди, за к-рим ховається сукупність всіх притаманних Будді якостей.Сенс поняття "свабхавікакая" багато в чому змикається зі змістом поняття "дхармакая"; в деяких текстах між ними прямо ставиться знак рівності. Самбхогакая в махаяні - це Будда-бог, відображення "космічного тіла" в світі форм. У цій іпостасі Будда являє свою пишність бодхисаттвам, тлумачить їм незрозумілі доктрини, але сам він ще підпорядкований закону причинності або ілюзії. Дхармакая також отримує в махаяні більш філос. звучання, бо розуміється як універсум, персоніфікація істини, вічний закон, нірвана і справді реальний Будда, який усвідомлює свою ідентичність з Абсолютом і єдність з усіма істотами. Цей спосіб буття Будди лежить вже за межами ілюзії. - Н. А. Канаєва

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.