Анумана

Анумана
(Санскр. - висновок) - в будд. теорії пізнання друге джерело достовірного знання (див. Буддійська теорія пізнання). Дослівно А. перекладається як "наступний вимір", "подальше думку", т. К. Вивідний знання слід за сприйняттям логічний. ознаки об'єкта та обґрунтуванням нерозривному зв'язку між об'єктом і його логічний.
(санскр. - висновок) - в будд. теорії пізнання друге джерело достовірного знання (див. Буддійська теорія пізнання). Дослівно А. перекладається як "наступний вимір", "подальше думку", т. К. Вивідний знання слід за сприйняттям логічний. ознаки об'єкта та обґрунтуванням нерозривному зв'язку між об'єктом і його логічний. ознакою. Логічний. терміни не були ще жорстко визначені, і те, що оголошувалося меншим терміном, з таким же успіхом могло розглядатися і як більший термін. Буддисти розрізняли "висновок для себе" (свартханумана) - умовивід, що складається з двох суджень, схоже на ентімему в зап. логіці, і "висновок для іншого" (парартханумана) - складається з трьох висловлювань, схожий на простий категоричний силогізм в модусі Барбара. "Висновок для себе" функціонує в будд. вченні як засіб пізнання об'єкта через його знак, а "висновок для іншого" - як спосіб докази, або силогізм. Залежно від різновиду логічний. знака висновки ділилися на засновані на причинно-наслідкового зв'язку, на відношенні тотожності і на негативні висновки, до яких брало налічувалося 11 модусів. - Н. А. Канаєва

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.