Будда

Будда
(Ім'я - епітет) - основоположник буддизму. Слово "будда" є похідним від санскр. кореня "будх" (будити, пробуджуватися) і позначає перехід від сплячого, затемненого свідомості до пробудження, до Просвітлення свідомості. Власної. ім'я Б., як правило, ототожнюється з царевичем Гаутама Шак'ямуні, який жив, згідно будд.
(ім'я - епітет) - основоположник буддизму. Слово "будда" є похідним від санскр. кореня "будх" (будити, пробуджуватися) і позначає перехід від сплячого, затемненого свідомості до пробудження, до Просвітлення свідомості. Власної. ім'я Б., як правило, ототожнюється з царевичем Гаутама Шак'ямуні, який жив, згідно будд. традиції, в 7_ 6 ст. , А за даними вчених, в 6-5 ст. до н. е. За будд. канонич. літературі (Типитака) важко скласти уявлення про життя Будди як історич. особи, проте існують більш пізні неканоніч. версії, що дають досить повну картину життя Б. До них відносяться "Махавасту" і "Лалітавістара", написані на санскриті і належать до школи махасангхиков; "Абхінішкрамана-сутра" (оригінал не зберігся), що відноситься до школи дхармагуптака, поема Ашвагхоши (1 в . н. е.) "Буддхачарита" на санскриті; "Ніданакатха" на пали, що є введенням до джатак (історії про попередні життя Будди). З цих легендарних за формою і мифологич. за змістом оповідань можна виділити умовно раціон. схему життя Б. Б. народився в аристократич. сім'ї роду Шакья, к-рий правил невеликим гос-вом, розташованим на кордоні Непалу та Індії. Хлопчику дали ім'я Сіддхартха, а Гаутама - це його родове ім'я. Батько побудував для сина три палацу, щоб захистити його від непривабливих сторін навколишнього життя. Царевич змужнів, одружився, у нього з'явився син, названий Рахул, і подальше життя обіцяла одні радості.Однак наглядова і вразливий Гаутама під час своїх переїздів з одного палацу в інший зазначив для себе, що люди хворіють, старіють, вмирають, замислюються про сенс життя. Він вирішив допомогти людям в пошуках істини і в 29 років пішов з дому, ставши відлюдником. 6 років бродив по долині Гангу, розмовляв з мудрецями і проповідниками, вів строгий аскетичний. спосіб життя, але, переконавшись, що умертвіння плоті веде до згасання розуму, відмовився від аскетизму. До 35 років у нього визріло переконання в близькості відкриття істини і Гаутама поринув у медитацію, в якій перебував - за однією версією - чотири тижні, за іншою - сім тижнів без їжі і пиття. В процесі медитації Гаутама досяг просвітління, т. Е. Став Буддою, к-рому відкриті всі закони світобудови. Після цього Б. протягом 45 років ходив по країні і проповідував своє вчення. Помер він у віці 80 років. У текстах, що оповідають про життя і діяння Б., постійно згадуються боги, божества, демони, духи, к-які приходять до нього, супроводжують його і розмовляють з ним. Сам Б. піднімався в світ небожителів і читав там свої проповіді, а боги, в свою чергу, неодноразово відвідували його келію на землі. Крім звичайного зору Б. мав оком мудрості в лобі і здатністю усебачення. Згідно з традицією, усебачення Б. крім звичайного зору забезпечувалося оком, що бачить минуле, сьогодення і майбутнє; оком, що бачить восьмеричний (або серединний) шлях; оком, що бачить наміри і вчинки всіх істот Всесвіту; оком, що бачить все, що відбувається в незліченних всесвітів. Як випливає з текстів, Б. відчував, відчував, бачив, чув все, що робиться на землі і в інших світах, - ці якості позначаються як шсстіфакторное знання Будди.У свою чергу, всезнання Будди підрозділяється на 14 типів: знання чотирьох істин (див. Шляхетна істина), здатність досягнення великого жалю, знання постійної мінливості буття, знання подвійного чуда і ін. Типи знання. Б. мав багато магічними властивостями: міг спускатися під землю, підніматися на небо, літати по повітрю, викликати вогненні містерії, приймати будь-який вигляд, на його тілі були 32 великі і 80 малих відмітин, в т. Ч. Родимки, наділені магич. властивостями. У текстах Б. нагороджується безліччю епітетів, які свідчать про те, що він володар Всесвіту, бог богів, цар царів, Вседержитель, цілитель і т. Д. Його називають татхагата (той, хто приходить і йде), архат (який знищив прихильність до сансаріч. буття), сугата (добро творить), будда (просвітлене істота), джина (переможець), Бхагават (переможний), маха шраман (великий самітник), сінханадін (львіноголосий), а всього понад 30 епітетів. На ідеї переродження тримається весь каркас будд. мислення: буття являє собою посудину багатошарового речовини, в к-ром перебуває все живе, то піднімаючись у верхні чисті шари, то занурюючись в нечистоти, одночасно змінюючи форми і найменування і проявляючись в тому чи іншому шарі у вигляді тварин, птахів, риб, комах , духів, демонів, людей, богів, будд. Тому і поява в світі людей мислиться як непредсказ. прояв кармічного закону, а не результат лінійного історичного розвитку. Звідси і байдужість буддистів до питання про історичність Б. Христ. хронологія бібл. історії була необхідна для фіксації чудес і відліку часу від створення світу або від народження Христа, а в буддизмі система літочислення була введена лише в нач.50-х рр. 20 в. , Причому за точку відліку було взято 543/544 рр. до н. е. , З тим щоб відзначити в 1954 2500-річчя з дня смерті Б. Т. обр. час життя Б. було зміщено майже на сторіччя щодо наукової датування. Наїб. ранніми пам'ятниками, що містять нек-риє відомості про життя Б. і долі його вчення, є написи-едикти, вибиті на кам'яних плитах за наказом царя Ашоки (268-231 до н. е.). Звіряючи дані, що містяться в канонич. текстах, а останні передавалися усно до тих пір, поки не були зафіксовані в 1 в. до н. е. , А також відомості історич. ланкійських хронік, створених протягом 1 тис. н. е, з датуванням едиктів Ашоки, вчені прийшли до висновку, що Б. жив між 560 і 480 до н. е. , А офіц. визнані дати життя Б. 623 / 624-543 / 544 рр. - В. І. Корнєв

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.