БУДДИЗМ У М'янмі (Бірма)

БУДДИЗМ У М'янмі (Бірма)
Согл. місць. традиції, в 3 ст. до н. е. цар Ашока відправив двох будд. місіонерів, Сона і Уттара, в Індокитай, де вони створили громаду толку тхеравади в монское гос-ве Тхатон. Історич. документи свідчать про те, що перші будд. Місіонери прибутку в Тхатон з Півд. Індії в 1 в. н. е. і створили громади тхеравадінов в монскіх гос-вах Тхатон і Пегу.
Согл. місць. традиції, в 3 ст. до н. е. цар Ашока відправив двох будд. місіонерів, Сона і Уттара, в Індокитай, де вони створили громаду толку тхеравади в монское гос-ве Тхатон. Історич. документи свідчать про те, що перші будд. Місіонери прибутку в Тхатон з Півд. Індії в 1 в. н. е. і створили громади тхеравадінов в монскіх гос-вах Тхатон і Пегу. У 3-5 вв. будд. місії сарвастивадинов і махаянистов з Сх. Індії скликали свої громади в долині р. Іраваді, де знаходилося гос-во П'ю Шрікшетра (3-9 ст.). У 5 ст. в результаті синкретизму буддизму з місцевим культом натов утворився специфічний бірманський буддизм, к-рий довгий час співіснував з інд. культами Вішну і Шиви, а в реліг. центрі Шрікшетра П'я (Проме) склалися культи Авалокитешвари і Майтреи. Різноманіття культів сприяло виникненню тантрич. буддизму. У 841 племена мьянма створили р Паган, що став до сер. 11 в. столицею імперії. За царя Аніруда (правил в 1044- тисячу сімдесят-сім) офіц. релігією Паганской імперії стає сингальский буддизм толку тхеравади, спираючись на к-рий Аніруда проводив успішну централізацію гос-ва в боротьбі з місць. князями, які підтримували тантрич. громади. Грандіозне храмове будівництво в Пагані і щедрі пожертви майна і земель монастирям і храмам послабили гос-во, до-рої в результаті постійних сутичок з військами Хубілай-хана і шанских князів розпалося в 14 в.на безліч царств і князівств. Відродження бірманського гос-ва зі столицею Янгон (Рангун) відбулося при династії Конбаунов (1752- 1885). Буддизм толку тхеравади став інтегральною частиною політичне життя. системи; сангха була реформована відповідно адміні-ністр. пристрою гос-ва, їй були залишені лише ті землі, доходи з яких брало йшли на ремонт пагод і монастирів, на утримання членів сангхи. Всі монастирі підпорядковувалися адміністративній раді (судхамма), на чолі догрого стояв татанабайін ( "охоронець порядку"). Поступове завоювання Бірми Англією, що тривало більше 60 років, призвело до ліквідації двох стовпів буддизму: монархії і ін-ту татанабайіна, в результаті чого централізована сангха розпалася на громади і перестала бути активною політичне життя. силою. Місцева влада, поставлені англ. пр-вом, перейшли в христ-во. Але навіть в той період (др. Пол. 19 ст.) Монастирі продовжували забезпечувати діяльність системи початкової освіти по всій Бірмі і залишатися хранителями Бірма. культури. У міру посилення національно-визвольного. руху саме будд. монахи несли звістку про нього по селах. У поч. 20 в. боротьба за звільнення стала асоціюватися з відродженням і захистом буддизму, необхідним стало публічне визнання принципів буддизму тими, хто прагнув стати у керівництва нацією. Негайно після отримання незалежності (4 Січня. 1948) прем'єр-міністр У Ну, к-рий сам неодноразово йшов в монастир, відродив будд. ієрархію, встановив жорстку дисципліну в сангхе і почав активно використовувати буддизм для реорганізації товариств. життя. У 1958 на порядок денний було поставлено питання про створення будд. гос-ва. У тому 1962 стався військовий переворот, до влади прийшов Революційний рада на чолі з генералом Чи не Вином.У 1974 було опубліковано постанову уряду "Політика і погляди Революційної ради за релігійною питання", до-рим проголошувалися відділення релігії від гос-ва і відмова визнати особливу роль буддизму в об-ве. Але вже з 1977 намітилася тенденція до зближення пр-ва з керівництвом сангхи. У травні 1980 був скликаний Перший всебірманскій конгрес будд. ченців, к-рий офіційно визнав і освятив режим Не Віна. Зі свого боку пр-во підтвердило свою готовність виступати покровителем сангхи і пропагувати ідеї буддизму в країні. У наст. вр. сангха складається з 9 шкіл, є близько 25 тис. монастирів і храмів, 250 тис. членів сангхи. В. І. Корнєв


Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.