Дзедо-сінсю

Дзедо-сінсю
Яп. будд школа амідаістского напряму (див. амідаїзм), осн. на поч. 13 в. ченцем Сінраном. Виділилася зі школи Дзьодо-сю, що знайшло відображення в її назві (Д. -с. Перекладається як "справжня школа Дзьодо"). Вчення Д. -с. в принципових своїх положеннях схоже з вченням Дзьодо-сю, однак Синран істотно підвищив роль будди Аміди як посередника між живими істотами і "чистої землею".
яп. будд школа амідаістского напряму (див. амідаїзм), осн. на поч. 13 в. ченцем Сінраном. Виділилася зі школи Дзьодо-сю, що знайшло відображення в її назві (Д. -с. Перекладається як "справжня школа Дзьодо"). Вчення Д. -с. в принципових своїх положеннях схоже з вченням Дзьодо-сю, однак Синран істотно підвищив роль будди Аміди як посередника між живими істотами і "чистої землею". Наріжним каменем Синран поставив т. Н. вісімнадцятий обітницю будди Аміди (обіцянку врятувати все без винятку живі істоти), протиставивши його як єдино істинний дев'ятнадцятого і двадцятого обітницями ( "пропагандистським"). Грунтуючись на цих двох обітниці, ідеологи ін. Амідаістскіх шкіл стверджували, що відродитися в "чистій землі" зможуть лише ті, хто в нинішньому житті робить добрі діяння (дев'ятнадцятий обітницю) або ж старанно волає до допомоги Аміди моліннями цього будді і строгим дотриманням заповідей ( двадцятий обітницю). Визнання даних обітниць "пропагандистськими" дозволило Сінрану відмовитися від характерного для більшості будд. шкіл етичні. ригоризм (монахам дозволялося мати сім'ю, вживати в їжу м'ясо і т. п.). Розквіт Д. -с. припав на 15 ст. У наст. вр. школі належить 21, 5 тис. храмів, число адептів - ок. 9 млн чол. - А. Н. Ігнатович

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.