Іоанн Дамаскін

Іоанн Дамаскін
(Ioánnes Damaskenós) (р. близько 675, Дамаск - розум. до 753) візантійський богослов, філософ і поет. Народився в християнській арабській сім'ї. Отримав енциклопедичну освіту в грецькому дусі. Мабуть, був наближеним халіфа; потім став ченцем (до 700). Виступав як провідний ідейний противник іконоборства (Див.
(Ioánnes Damaskenós) (р. близько 675, Дамаск - розум. до 753) візантійський богослов, філософ і поет. Народився в християнській арабській сім'ї. Отримав енциклопедичну освіту в грецькому дусі. Мабуть, був наближеним халіфа; потім став ченцем (до 700). Виступав як провідний ідейний противник іконоборства (Див. Іконоборство). І. Д. - завершувач і систематизатор грецької патристики (Див. Патристика). До новизни ідей і оригінальності теорій він не прагнув, вірний своєму девізу: "Я не скажу нічого від себе". Всебічність знань І. Д. дозволила йому з'єднати різнорідний ідейний матеріал в єдину замкнуту систему. Вирішуючи задачу упорядкування наук під егідою церковної догми і на основі арістотелівської логіки, І. Д. створив основи схоластичного методу (див. Схоластика), пізніше отримав розвиток у середньовічних теологів Заходу, що вчилися у І. Д. Головне твір І. Д. - " джерело знання "; це компендіум філософських і богословських відомостей, що передбачає "суми" західних схоластів; латинський переклад його третьої частини, здійснений в середині 12 ст. , Вплинув на Петра Ломбардского, Альберта Великого (Див. Альберт Великий), Фому Аквінського (Див. Фома Аквінський). Твори І. Д. набули поширення також в східно-християнських країнах: Грузії, Київської Русі та ін.Висловлювана І. Д. думка про підлегле положення філософії по відношенню до теології вплинула на подальше формулювання цієї тези в західній схоластиці (перш за все у Петра Даміані). В історію літератури І. Д. увійшов як видатний поет, який створив ряд знаменитих церковних піснеспівів. В літургійної ліриці він реставрує античну просодию, доводить до надзвичайної ускладненості архітектоніку канону, доповнюючи її хитромудрими акровіршем і перетворюючи як би в кристалічну структуру, що діє на уяву своєю продуманістю і стрункістю. Поряд з цим він здатний на вираження простого і серцевого почуття (наприклад, в похоронному гімні "Яка насолода в житті цьому ..."), Приналежність І. Д. роману "Варлаам і Йоасаф" є спірною. Соч. : Opera omnia, t. 1-3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. Graeca, accur. J. -P. Migne, t. 94-96); Schriften, Bd 1 -, В., 1969 -; у русявий. пер. - Повна. зібр. творінь, т. 1, СПБ, 1913; в кн. : Антологія світової філософії, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621-26; Пам'ятники візантійської літератури IV-IX століть, М., 1968, с. 270-80. З. С. Аверинцев.

Велика радянська енциклопедія. - М.: Радянська енциклопедія. 1969-1978.