Махіщасака

Махіщасака
(Санскр., в будд. традиції - "організатори Землі", махіщасака - "ті, к-які направляють ") - найдавніша з 18 шкіл раннього буддизму. Освіта М. будд. традиція пов'язує з монахом на ім'я Пурана, к-рий після закінчення 1-го сангити (в Раджагриха, 6-5 ст. до н. е.) зберіг проповіді Будди такими, якими він чув їх від самого Вчителя.
(санскр., в будд. традиції - "організатори Землі", махіщасака - "ті, к-які направляють ") - найдавніша з 18 шкіл раннього буддизму. Освіта М. будд. традиція пов'язує з монахом на ім'я Пурана, к-рий після закінчення 1-го сангити (в Раджагриха, 6-5 ст. до н. е.) зберіг проповіді Будди такими, якими він чув їх від самого Вчителя. Крім того, Пурана наполягав на включенні в Виная-питаку 7 доповнить. правил, к-які були відкинуті старійшинами сангхи. сакрального им кольором М. вважався блакитний. З свящ. текстів махіщасакі віддавали перевагу Сутра-пітака. Основа поглядів школи М. - вчення про миттєвості просвітлення (екакшаніка-бодхи). Добру карму М. вважала джерелом припинення існування. Дар, зроблений сангхе, згідно їх вченню, є більш цінним, ніж дар Будді, оскільки Будда ототожнював себе з усією сангхой. М. приділяла спец. увагу практиці медитації (самадхи). Розквіт школи припадає на період правління династій Сатаваханов (2 ст. Н. Е.) І Ікшваку (3 ст. Н. Е.). Особливе заступництво М. надавали члени царського роду Ехувули Чамтамули з династії Ікшваку. У 5 ст. н. е. М. користувалася заступництвом хотанского правителя Торам Шаха. М. отримала поширення в Південно-Сх. (2 - 3 ст. Н. Е.) І Сівши, Запис. (5 ст. Н. Е.) Індії, Цент. Азії і Китаї (4 ст. Н. Е.), В 7 в Сюаньцзан і Ицзин зустрічали послідовників цієї школи в Уддійяне, Хотане і на Ланці.- Л. Р. Фурцева

Буддизм. Словник. - М.: Республіка. Н. Л. Жуковська, В. І. Корнєв. 1992.